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一百九十五章、无字碑铭
吴老如果想把笔记留给外孙女，自己就给她了，何必给游方呢，显然是另有想法。游方有些为难的答道：“玉翀妹妹，这些本就是你外公的东西，他却特意留给我，可能有他的用意吧？跟你说实话，我不是小气人，但还真舍不得。假如你喜欢的话，我可以复制全套的影印本，或者就是一模一样的仿制件给你，几乎和原物没什么区别。”
吴玉翀立刻截住话头道：“哦？你会仿制手工书册！那我就要仿制的，要一模一样哦，这五本笔记想要仿制，可不是一般的功夫。”
游方苦笑着点了点头：“是啊，但是玉翀妹妹想要，我又舍不得给，只能这么做了，你给我半年时间好吗？半年后我给你寄到美国去。”
原样仿制这五本手绘书册，普通人根本做不了，对于江湖册门高手来说也是个耐心活、细致活，只有珍贵的历史文献与善本孤藏才会进行这种仿制，人工成本是相当高的。游方这种高手仿制书册，断断续续抽空花半年时间，算工钱的话得是多少？
一般文献，做个影印本也就完了，游方如此，一方面是为给吴玉翀面子，自己确实舍不得给原件，所以说了一种一般人根本想不到的替代方案。另一方面更重要的，就算吴玉翀不要，他自己也决定这么做。
他的学识与阅历远不及吴老，至少在相当长时间内，他不可能完全追随吴老的足迹行遍这笔录上的山水与风物景致。按家传册门之法，仿制这五本笔记，在这个过程中感应吴老的每一处笔触，就似伴随他老人家落笔时的体悟神游，将风物山水与吴老的见知印于心中、携于胸襟。
这样虽不如实地行游那么全面直观，却另有一番凝炼的妙意。
吴玉翀俏皮的一笑：“不用寄给我，到时候放暑假，我还会再来，这里的感觉真好，比美国好玩多了！”
游方点头：“那就这样说定了，真不好意思。”
吴玉翀侧过脸，饶有兴致的看着他：“这有什么不好意思的，该拒绝就拒绝，如果要求确实很过分的话，干嘛让自己为难？我也不会介意的！……游方哥哥，你好大的本事，仿制书册可不是一般人会做的，除非是博物馆专家，你是跟谁学的？”
游方没有直接问答，而是说道：“你别忘了，我是你外公的学生，出色的考古工作者都要学习器物修复与展品仿制。”
……
经过大半天的奔波，当天下午到达目的地，区委书记亲自携一众官员接待了他们，并且设宴洗尘。酒桌上的话题除了向薛奇男表示景仰之外，主要是询问当地筹划的哪吒工程应该怎么做，要注意哪些问题，怎样才能成功“申遗”等等。
区里早有想法，整合神话遗迹、民间传说、地方民俗艺术，包装出一个“哪吒文化”来，或者筹办一个“国际哪吒文化艺术节”，进行“申遗”，如果成功的话，将以此为龙头，带动地方的旅游产业、文化产业等全面发展。这是一件造福后代的好事，市里也很支持。
薛奇男回答的很仔细、很专业，但都是侧面的，介绍了“世界遗产”的性质、联合国教科文组织世界遗产委员会的工作范围，文化遗产、自然遗产、文化和自然双重遗产、记忆遗产、非物质文化遗产、文化景观遗产的区别，申报的条件与过程，评选的程序与标准等等。
世界遗产的评定标准主要依据《保护世界文化和自然遗产公约》，必须经过严格的考核和审批程序，需要签署这个条约的缔约国列出预备名单并筛选申报，然后才能谈到文化遗产候选委员会（icomos）的现场调查。——这个过程很复杂，要看以什么目的去运作这样的事情，值不值得？
从地方上一个区到联合国，这中间的“级别”差的太远了，地方政府虽然知道大概的程序，却更想得到薛奇男这种专业人士的指点，她毕竟是联合国教科文组织世界遗产委员会的顾问，这种人平时请都请不来。
到时候真能把方案报上去，说不定还能走个后门啥的。听说现在申遗项目很多呀，各地都在绞尽脑汁找祖宗留下的遗产，试图往这一方面努力，队伍排的很长。——这只是开玩笑的话，但未必不是某些人的真实心态。
薛奇男的态度很有礼貌也很明确，没有在意对方一些想当然的过头话，只是从自己的专业角度介绍这方面事务的程序、要求，通过什么途径提交，应该具备什么条件，然后才可能有最后的评审。
她委婉的提醒，世界遗产通过认证之前，在国内如今背景下，申请被正式提交之前就需要很大的投入。对方的想法很好，但是条件还不具备，单纯在这一方面投入过大可能得不偿失。
联合国本身是一个非盈利机构，经费来自各会员国缴纳的会费。而教科文组织的所属的世界遗产委员会重要的经费来源是其设立的“世界遗产基金”，其款项除了缔约国缴纳的费用，募捐所得之外，就是教科文组织的各种活动收入。
薛奇男本人还给这个基金捐献过一笔巨资，后来才成为世界遗产委员会的顾问，当然了，这个身份与她在古文化考证界的学术地位相得益彰，也给她的艺术收藏品生意带来很大的好处。
也就是说，成立世界遗产委员会的目的是保护世界遗产，但是联合国也变不出一分钱来保护谁家的遗产，羊毛到底还是出在羊身上。
如果以申遗为标准运作这样的旅游项目，目的只是为了一张广告名片，那就要计算投入是否值得？不论成功或者失败，对此民俗文化的开发、保护、发扬是否有真正的有益处？
令游方感到些许惊讶的是，薛奇男竟然一字不改的引用了吴老的一段话——
遗产之所以有魅力，是因为文明积淀留下的精华，它的价值，就在于能给我们带来怎样的享受与收获、怎样的思考与启发。它是有生命力的，也是需要保护的。通过某种形式去肯定它是一种引起重视的手段，但不论有没有这种手段，其本质还在于我们自己是否重视。
对方最感兴趣的一个问题是——依薛先生看，哪吒工程真要进行“申遗”的话，有几成把握？
薛奇男没有正面回答，只是笑着反问：“封神榜加西游记，有多少位神仙？”
对方却一定要追问到底，薛奇男只能说自己也回答不了，打了个岔又谈起了起另一个话题。哪吒这个神话人物，目前其影响恐怕只再在华人圈中，而其民俗文化是宜宾人的精神财富，首先自己要知道该怎么去享受其价值。
如果想要它有更广泛的影响力，实际上需要的是它真正具备强势文化吸引力，这是一个很复杂的背景，不仅仅在于“哪吒”，更在于宜宾自身，引申到更大的国家范围也是一样的。就“哪吒文化”自身而言，首先是如何发掘其真正的价值，然后再谈推广的手段。
车轱辘话说了半天，对方还要追问，薛奇男实在没辙了，于是半开玩笑的说道：“河南省周口市鹿邑县，也就是古地‘真源’所在，老子李耳的家乡，有太清宫、老君台遗迹，这些年搞了‘老子故里’项目，也曾有过‘申遗’的想法，但目前申请正式上报的可能性不大，国内这样的项目也比较多，诸位认为哪吒比太上老君如何？”
席上的人都笑了，没有再继续追问，对方已经问了想问的问题，有自己想做的事情，酒桌上的气氛还是要注意的，薛奇男先生也是要结交的。
还有一个小插曲很有意思，众人听了游方称呼薛奇男为先生，有人不太明白，又有杨诚彬这种明白人小声解释，于是大家都称呼她为薛先生。
说完哪吒工程，酒桌上又聊起了家乡的建设来，有人委婉的问起薛奇男这位国际文化产业经营者，是否有在家乡投资的意向？借着哪吒工程的东风，这里有很多投资的机会。
薛奇男只是很有礼貌的微笑，不置可否。
酒桌上说话当然免不了劝酒，一开始还很客气，喝了几杯之后对方就端起杯子劝开了。宜宾也是中国著名的酒城，自古盛产美酒，号称酒文化的发源地之一，白酒是这里的支柱产业。客人来了，假如没有喝好五粮液，那就是没招待好也显得不够给面子。
游方怕薛奇男喝多了对身体不好，挡了很多圈酒。吴玉翀仗着年纪小又是薛奇男的外孙女，说什么话大家都不能跟她计较，撅着嘴娇滴滴的喊那个一声姐姐，叫这个一声叔叔，竟然在酒桌上起哄，煽动对方拼起酒来。
这丫头纯粹是故意的，也许是第一次经历国内的这种“酒桌文化”，很好奇，看见游方已经挡下了奶奶的酒，而谁也不能灌她，于是想看看这些人究竟能喝到什么程度？还带着冷眼旁观的笑容。
这一喝就有点刹不住闸了，在酒桌上游方也不好说她什么，无奈之下只得放开酒量，差点把对方接待官员全部放倒。事后当地官员因为这件小事，居然还对薛奇男更添了一份“敬意”，这位国际知名专家挺懂国情的，来到宜宾带着酒量如此高超的一位随从，显然是早有准备。
吃完饭从酒店出来，就连沈四宝等人都喝的有点晕乎，吴玉翀悄悄拉着游方的袖子说了一句：“你酒量真好，我没想到！”
游方轻声的指责道：“你在酒桌上纯粹是想把人都灌倒，何必呢？你没有那个喝酒的感情，心中也没感染到那种气氛，就不要那样！”
吴玉翀做了一个鬼脸：“游方哥哥既然不喜欢，我下次就不这样，害你喝了很多酒是么？其实我就想看看他们究竟能喝多少，酒都是他们自己喝的，这你可不能怪我。”
区委书记与一位副区长还有陪同的杨科长，显然都去厕所里吐过，勉强还能撑住场面没有失态，只有艾小聪酒量很好，开始有保留最后还能坚持住。晚饭后还有安排，招待客人们观看大型杂技剧《哪吒》。
演出相当精彩，不论是现场的民乐演奏，还是舞台上的演员表演，都有非常深厚的功底与艺术表现力。游方也是学过飘门杂耍的，当然能看出门道，演出结束时不由自主的起身鼓掌，薛奇男与吴玉翀也站起来了，然后剧场中其他人都起身鼓掌，惊醒了酒喝多了正在打瞌睡的杨科长，他也一脸歉意的站起来赶紧鼓掌。
看完演出回酒店的路上，薛奇男问游方：“你认为这种演出，还有什么需要改进的地方？”
游方笑道：“懂欣赏就不要太挑剔，表演已经相当出色了！”
薛奇男摇了摇头：“我不是挑剔的意思，结合今天酒桌上谈的话题，再看这场演出，你认为怎样的表现形式更好？”
游方想了想道：“剧本编排上可能有问题，这本来就是一个充满宏大想象力的神话，不必在表演中生硬的穿插太多的现实宜宾元素，显得过于牵强附会，冲淡了神话的感染力。……可以发给观众一份剧情介绍，印上几种文字，附上宜宾的哪吒遗迹传说，观众看了演出之后如果很受感染，再读介绍上的宜宾故事，可能会更感兴趣，这样推广的效果会更好，印象也会更深。”
薛奇男点了点：“嗯，这就是真正的建议，老吴说的没错，你很有见解。”
……
第二天，按照早就定好的行程，薛奇男要去参观李庄古镇，仍然是杨成彬与艾小聪陪同，出发之前，薛奇男还特意买了一束鲜花。
全国叫李庄的地方很多，以宜宾城外的李庄古镇最为著名。此地在春秋时是古老而神秘的僰人聚居地，属古僰侯国境内，生活在宜宾的僰民族早已销声匿迹，只留下神秘的僰人悬棺遗迹。
而这座古镇已有一千多年历史，文物古迹众多、人文景观荟萃，古时号称有九宫十八庙，宏伟精致的古建筑群大体完好的保存了下来，如今还能见到明代的慧光寺、东岳庙、旋螺殿，清代的禹王宫、文昌宫、南华宫、天上宫、张家祠等。
除了这些宫观祠庙，镇中还有保存完好的街巷，错落有致的木阁楼、青石板铺就的小巷、高高的老式门槛、深深的天井庭院、精细生动的木雕石刻装饰，似乎在无声的诉说着从古至今的故事。
幽静的古镇与浩荡的长江，人工与天然之间、动静之间竟有一种无迹可寻的和谐意境。
游方在朝天门感悟到纷繁中寻浩荡灵动之静，在宝轮寺体会到静谧中隐奔流轮转之动，一直在思索此二者相合之境究竟如何？而李庄古镇的山川风水意境，令游方有一种似顿悟的感觉，对，就是这种神识见知！
见知携入胸襟，便是今后移转灵枢的修行印证之途，古人云读万卷书、行千里路，道理莫过如此。
……
薛奇男并没有直接去李庄古镇，第一站去了李庄外几公里处的板栗坳，据说那里有一块立于1946年的石碑，碑额是甲骨文“山高水长”四个字，刻有“留别李庄栗峰碑铭”，下面是很多人名，包括当时国立中央研究院历史语言研究所的成员傅斯年、梁思永、梁思成、李济、夏鼐等。
1937年，日寇侵华，北平沦陷，中国营造学社几次内迁，先后辗转于武汉、长沙、昆明等地，于1940年迁入李庄，随同迁入的还有中央研究院、中央博物院和同济大学，师生多达一万余人。在战火纷飞的年代，他们在这里继续科学文化研究、培养人才，新中国的中科院院士中，就有数十人曾在这个古镇教学或求学。
梁思成就是在李庄完成了他的学术巨著《中国建筑史》，这里还保留了他与林徽因当年的故居。而李庄的山水风貌以及人文古迹，也是这位大师诸多的学术资料以及灵感来源，梁思成将旋螺殿、奎星阁、九龙石碑、百鹤窗誉为李庄四绝，尤其是旋螺殿被他赞为“梁柱结构之优、颇足傲于当世之作”。
板栗坳中的石碑便是那一段岁月的见证，然而游方等人并没有见到那块碑，它于1966年下落不明，他们只看见了一座保存还算完好的龙虎雕栏牌坊。据薛奇男介绍，碑就立在牌坊后不远，她年轻的时候见过，第一次是吴老带她来的，后来又来过不止一次。
薛奇男在原先立碑的地方献上鲜花，然后对着空空如也之处鞠躬致敬，背诵了早已消失的石碑上所刻的“留别李庄栗峰碑铭”——
“江山毓灵，人文舒粹。旧家高门，芳风光地，沧海惊涛，九州蔚灼，怀我好音，爰来爰托。朝堂振滞，灯火钩沉。安居求志，五年至今。皇皇中兴，泱泱雄武。郁郁名京，峨峨学府。我东曰归，我情依迟。英辞未拟，惜此离思。”
出来游览带着鲜花本就很少见，“参观”的居然是早已不存在的东西，两名陪同人员有点目瞪口呆，杨成彬作为接待科长曾迎来送往那么多客人，这一幕还是第一次见到。